Keine exakte Übersetzung gefunden für رفع الأثمان
Botanik
Wirtschaft
Recht
technical
Automobile.
Sprache
Übersetzen Deutsch Arabisch رفع الأثمان
Deutsch
Arabisch
relevante Treffer
-
أثمان {نبات}mehr ...
- mehr ...
-
إعلان عن عرض أثمان {المغرب}، {اقتصاد}mehr ...
-
ausschreiben (v.) , {schrieb aus / ausschrieb ; ausgeschrieben}, {Wirt}أعلن عن عرض أثمان {المغرب}، {اقتصاد}mehr ...
-
errichten (v.) , {errichtete ; errichtet}mehr ...
-
wegtun (v.)mehr ...
-
hieven (v.)mehr ...
-
hochhalten (v.)mehr ...
-
hochziehen (v.)mehr ...
- mehr ...
-
aushebeln (v.) , {hebelte aus / aushebelte ; ausgehebelt}mehr ...
-
hochfahren (v.)mehr ...
-
Aufhebung der Beschlagnahme {Zwangsvollstreckungsrecht}, {Recht}رفع اليد {المغرب}، {قانون}mehr ...
-
الرفع الحُرّ {تقنية}mehr ...
- mehr ...
- mehr ...
- mehr ...
- mehr ...
- mehr ...
-
aufstocken (v.)mehr ...
-
رَفْع {سيارات}mehr ...
-
رفع {لغة}mehr ...
-
hissen (v.)mehr ...
-
potenzieren (n.)mehr ...
-
heraufsetzen (v.)رفع {السعر}mehr ...
-
lupfen (v.)mehr ...
-
hochkämmen (v.)رَفَع {شعره لأعلى}mehr ...
-
abräumen (v.)رَفَعَ {(المائدة)}mehr ...
- mehr ...
-
hochtragen (v.)mehr ...
Textbeispiele
-
Wahrlich , As Safa und Al-Marwa gehören zu den Kultstätten Allahs ; und wer zu dem Hause pilgert oder die ` Umra vollzieht , für den ist es kein Vergehen , wenn er zwischen beiden hin- und herschreitet . Und wenn einer freiwillig Gutes tut , so ist Allah Erkenntlich , Allwissend .( إن الصفا والمروة ) جبلان بمكة ( من شعائر الله ) أعلام دينه جمع شعيرة ( فمن حج البيت أو اعتمر ) أي تلبس بالحج أو العمرة وأصلهما القصد والزيارة ( فلا جناح عليه ) إثم عليه ( أن يطوف ) فيه إدغام التاء في الأصل في الطاء ( بهما ) بأن يسعى بينهما سبعا ، نزلت لما كره المسلمون ذلك لأن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بهما وعليهما صنمان يمسحونهما ، وعن ابن عباس أن السعي غير فرض لما أفاده رفع الإثم من التخيير وقال الشافعي وغيره ركن ، وبين صلى الله عليه وسلم فرضيته بقوله " " إن الله كتب عليكم السعي " " رواه البيهقي وغيره " " وقال ابدءوا بما بدأ الله به " " يعني الصفا رواه مسلم ( ومن تطوع ) وفي قراءة بالتحتية وتشديد الطاء مجزوما وفيه إدغام التاء فيها ( خيرا ) أي بخير أي عمل ما لم يجب عليه من طواف وغيره ( فإن الله شاكر ) لعمله بالإثابة عليه ( عليم ) به .
-
Wenn einer die Pilgerfahrt zum Hause oder die Besuchsfahrt vollzieht , so ist es keine Sünde für ihn , wenn er zwischen ihnen ( beiden ) den Umgang macht . Und wer ( von sich aus ) freiwillig Gutes tut , so ist Allah Dankbar und Allwissend .( إن الصفا والمروة ) جبلان بمكة ( من شعائر الله ) أعلام دينه جمع شعيرة ( فمن حج البيت أو اعتمر ) أي تلبس بالحج أو العمرة وأصلهما القصد والزيارة ( فلا جناح عليه ) إثم عليه ( أن يطوف ) فيه إدغام التاء في الأصل في الطاء ( بهما ) بأن يسعى بينهما سبعا ، نزلت لما كره المسلمون ذلك لأن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بهما وعليهما صنمان يمسحونهما ، وعن ابن عباس أن السعي غير فرض لما أفاده رفع الإثم من التخيير وقال الشافعي وغيره ركن ، وبين صلى الله عليه وسلم فرضيته بقوله " " إن الله كتب عليكم السعي " " رواه البيهقي وغيره " " وقال ابدءوا بما بدأ الله به " " يعني الصفا رواه مسلم ( ومن تطوع ) وفي قراءة بالتحتية وتشديد الطاء مجزوما وفيه إدغام التاء فيها ( خيرا ) أي بخير أي عمل ما لم يجب عليه من طواف وغيره ( فإن الله شاكر ) لعمله بالإثابة عليه ( عليم ) به .
-
Wer also die Wallfahrt zum Haus ( Gottes ) oder den Pilgerbesuch vollzieht , für den ist es kein Vergehen , zwischen ihnen den Lauf zu verrichten . Und wenn einer freiwillig Gutes tut , so zeigt sich Gott erkenntlich und weiß Bescheid .( إن الصفا والمروة ) جبلان بمكة ( من شعائر الله ) أعلام دينه جمع شعيرة ( فمن حج البيت أو اعتمر ) أي تلبس بالحج أو العمرة وأصلهما القصد والزيارة ( فلا جناح عليه ) إثم عليه ( أن يطوف ) فيه إدغام التاء في الأصل في الطاء ( بهما ) بأن يسعى بينهما سبعا ، نزلت لما كره المسلمون ذلك لأن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بهما وعليهما صنمان يمسحونهما ، وعن ابن عباس أن السعي غير فرض لما أفاده رفع الإثم من التخيير وقال الشافعي وغيره ركن ، وبين صلى الله عليه وسلم فرضيته بقوله " " إن الله كتب عليكم السعي " " رواه البيهقي وغيره " " وقال ابدءوا بما بدأ الله به " " يعني الصفا رواه مسلم ( ومن تطوع ) وفي قراءة بالتحتية وتشديد الطاء مجزوما وفيه إدغام التاء فيها ( خيرا ) أي بخير أي عمل ما لم يجب عليه من طواف وغيره ( فإن الله شاكر ) لعمله بالإثابة عليه ( عليم ) به .
-
Wer zum Al-bait mit Hadsch oder 'Umra pilgert , für den ist es keine Verfehlung , wenn er zwischen beiden hin- und herläuft . Und wer Freiwilliges tut , so ist ALLAH gewiß reichlich belohnend , allwissend .( إن الصفا والمروة ) جبلان بمكة ( من شعائر الله ) أعلام دينه جمع شعيرة ( فمن حج البيت أو اعتمر ) أي تلبس بالحج أو العمرة وأصلهما القصد والزيارة ( فلا جناح عليه ) إثم عليه ( أن يطوف ) فيه إدغام التاء في الأصل في الطاء ( بهما ) بأن يسعى بينهما سبعا ، نزلت لما كره المسلمون ذلك لأن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بهما وعليهما صنمان يمسحونهما ، وعن ابن عباس أن السعي غير فرض لما أفاده رفع الإثم من التخيير وقال الشافعي وغيره ركن ، وبين صلى الله عليه وسلم فرضيته بقوله " " إن الله كتب عليكم السعي " " رواه البيهقي وغيره " " وقال ابدءوا بما بدأ الله به " " يعني الصفا رواه مسلم ( ومن تطوع ) وفي قراءة بالتحتية وتشديد الطاء مجزوما وفيه إدغام التاء فيها ( خيرا ) أي بخير أي عمل ما لم يجب عليه من طواف وغيره ( فإن الله شاكر ) لعمله بالإثابة عليه ( عليم ) به .